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牛鬼蛇神,的诞是小动物

文章作者:365bet历史 上传时间:2019-09-30

据国内西夏东方朔所著的《神异经》记载,“诞”是一种小兽的名字。这种小兽也称“讹兽”,生活在西北的边远地区。它的身影就像兔子,却长着一张人的人脸,何况居然能像人长期以来讲话。但它所说的话都以些不实之词,它说向南便是向南;它正是好的,却或然是坏的。“荒诞”一词便是从这一个典故有趣的事中国对外演出公司化而来。由于“诞”这种动物喜欢撒谎,后来大家就用“荒诞”表示“故弄玄虚”、“不合常理”。sDb

十年动乱时代,“鬼怪”是一个使用率特高的贬义词,泛指精彩纷呈的怪物鬼魅,比喻精彩纷呈的歹徒。但溯其根子,它却是叁个褒义词。X91

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  • 留心于中华太古历史 X91 - 专心于中华夏族民共和国太古正史 “鬼怪”一词,最初见于东晋作家杜牧的《李长吉诗序》:“牛鬼蛇神,不足为其虚幻荒诞也。”李长吉是宋朝盛名小说家,虽只活了27岁,却博学强记,诗名闻天下。他的诗精雕细刻,常写佛祖鬼魅形象,以描绘Smart鬼怪著称于世,堪称“鬼才”。杜牧给李昌谷诗集作序,为了形象地表明李昌谷诗的这一风味,便用“鬼魅”作相比,提出纵然是长着牛头的鬼和具有蛇身的神,也未有李长吉描绘的程度虚幻荒诞。X91
  • 小心于中华太古历史 X91 - 专心于中中原人民共和国太古正史 在国内明朝,牛和蛇在大伙儿心中平素地位相当高。牛象征勤劳坚韧的动感,蛇则是华夏民族开始时代崇拜的壁画标识,后来则号之为“小龙”或“地龙”。牛头之鬼和蛇身之神,都是正面形象,大家是把它们当做偶像加以奉为模范的。正因为那样,本国元朝风传中的不少部族总领和豪杰人物,如太昊、帝女、大禹等,都被大家描述成牛首身体或人首蛇身的形象,加以夸奖。南宋大翻译家韩文公说:“昔之圣者,其首有若牛者,其形有若蛇者。”指的正是这种境况。因而看来,在本国汉代,人渣还未曾身份被喻称为“鬼怪”哩。只是后来乘机社会的前进和历史观的变通,大家不再把“为鬼为蜮”当作美好的形象,那个词语也随之演变成贬义词了。X91
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